唤山节

词语解释

石棉藏族自称“木尼洛”,主要分布在以松林河为界的猛总、木耳、俄足、足富、移基塔、改池、共和等山寨村落。他们世代赖以生存,生活的是山,他们与之奋斗力图改造利用的是山,对他们生存威胁最大的是山。因此在木尼洛的各种自然崇拜中,最突出,最隆重的莫过于对山神的崇拜,世代相传,因袭成习,演化成一年一度的唤山节。详细解释 来历 唤山节是石棉藏族除各月年节之外的唯一传统节日。一般以村寨为单位,有时也与其它村寨联合起来举行。由当地不脱产的祭司——贡白主持。大体可分为寨祭和家祭两个阶段。 寨祭 寨祭即为全寨举行的请神敬神仪式,此仪式从农历冬月十三开始,在祭祀主持下,在本寨最古老的房楼设置临时敬神祭坛,锅庄上方张挂唐卡,点燃木香,案前供奉一座用糌粑,荞麦面捏塑的假山,作为山神的象征,称“布极”。晚上,贡白熏烟净身,吹号击鼓开始念经。贡白虽有手抄藏经但只作贡品陈列,而其诵念的是祖辈口耳相授的传统口诵经,主要为全寨解秽驱邪,禳灾求福。第二天,贡白继续诵经,诵经时,群众既不围观,也不礼拜,各家分头准备祭山贡品。到第三天,即十五日清晨,贡白请出大型布画佛像——“董白”,放炮三响,众人抬到寨后空地张挂,案前供山神,并献祭糌粑,牛羊牺牲和猎刀;又是三声炮响,从寨内奔出一个脸上涂满红黑颜色的 “厉鬼”,惊荒逃窜,祭司则手持利剑边舞边追,直到神案跟前,贡白一剑劈下,“厉鬼”萎缩案下,寓意鬼怪已从案内驱走,被降服,全寨即可清吉平安,群众雀跃响应,齐呼“哦撮”,祭司复至案前诵念祭山经,颂扬山神威德,追忆其创业艰辛,并逐一请喜马拉雅,惹尔母(贡嘎山);麦撒母(大雪山),九虎山(伦吉母),直到猛总,木耳所在地的克得由览山,石尔母山等周围五十四座大小山神,前来领受献给他们的供奉,请求山神对一年来人们在山下开荒种地,取石伐木,狩猎放牧等冒犯行为予以宽恕,感谢山神曾经给予的恩惠,祈求来年风调雨顺,人畜平安。群众抚胸默念,用心祈祷。随后贡白用供神糌粑不断撤向群众,大家也相互撒抹,分享山神恩赐,互祝吉祥。献祭的牛羊,各家分领回去,再祭祖先。 家祭 家祭是唤山节进行的第二个内容。这时由各家各户选择吉日,延请贡白,分别祭山。吉日清晨,

词语分字解释

  • (huàn)

    huàn(ㄏㄨㄢˋ)

    (一)、呼叫,喊:唤起。唤醒。叫唤。召唤。呼唤。

  • (shān)

    shān(ㄕㄢ)

    (一)、地面形成的高耸的部分:土山。山崖。山峦。山川。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼(喻冲突或战争爆发之前的紧张气氛)。

    (二)、形状像山的:山墙(人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”)。

    (三)、形容大声:山响。山呼万岁。

    (四)、姓。

  • (jié jiē)

    节(節) jié(ㄐ一ㄝˊ)

    (一)、竹子或草木茎分枝长叶的部分:竹节。节外生枝。

    (二)、物体的分段或两段之间连接的部分:关节。两节车厢。

    (三)、段落,事项:节节(一段一段地,逐步)。节目。

    (四)、中国历法把一年分为二十四段,每段开始的名称:节气。节令。

    (五)、纪念日或庆祝宴乐的日子:节日。

    (六)、礼度:礼节。

    (七)、音调高低缓急的限度:节奏。节拍。节律。

    (八)、操守:节操。晚节。变节。高风亮节(高尚的品德和节操)。

    (九)、省减,限制:节省。节制。开源节流。

    (十)、略去,简略:节选。节录。

    (十一)、古代出使外国所待的凭证:符节。使节。

    (十二)、姓。

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