簸之扬之﹐糠秕在前

词语解释

1.谓扬米去糠﹐糠在米上。穅﹐同"糠"。南朝宋刘义庆《世说新语.排调》:"王文度﹑范荣期俱为简文所要,范年大而位小,王年小而位大,将前,更相推在前,既移久,王遂在范后。王因谓曰:'簸之扬之,糠秕在前。'范曰:'洮之汰之,沙砾在后。'"本为调侃之词,谓位卑而居前列。后亦用为谦词﹐谓无才而居前。穅﹐亦写作"糠"。 2.用为出任地方官之谦词。

词语分字解释

  • (bò bǒ)

    bò(ㄅㄛˋ)

    (一)、〔簸箕〕①扬糠除秽、清理垃圾的器具,用竹篾、柳条或铁皮制成,三面有边沿,一面敞口;②簸箕形的指纹(“箕”均读轻声)。

  • (zhī)

    zhī(ㄓ)

    (一)、助词,表示领有、连属关系:赤子之心。

    (二)、助词,表示修饰关系:缓兵之计。不速之客。莫逆之交。

    (三)、用在主谓结构之间,使成为句子成分:“大道之行也,天下为公”。

    (四)、代词,代替人或事物:置之度外。等闲视之。

    (五)、代词,这,那:“之二虫,又何知”。

    (六)、虚用,无所指:久而久之。

    (七)、往,到:“吾欲之南海”。

  • (yáng)

    扬(揚) yáng(一ㄤˊ)

    (一)、簸动,向上播散:扬水。扬场( cháng )。扬汤止沸。

    (二)、高举,向上:扬手。扬帆。趾高气扬。扬眉吐气。

    (三)、在空中飘动:飘扬。

    (四)、称颂,传播:扬言。扬威。颂扬。扬弃。扬名。

    (五)、姓。

  • ()
  • (kāng)

    kāng(ㄎㄤ)

    (一)、稻、麦、谷子等的子实所脱落的壳或皮:米糠。糟糠。糠秕。糠醛(有机化合物,是制造塑料、合成纤维、合成橡胶、药物等的原料)。

    (二)、萝卜等因失掉水分而中心呈蜂窝状。

  • (bǐ)

    bǐ(ㄅ一ˇ)

    (一)、子实不饱满:秕子(不饱满的子实)。秕糠(秕子和糠,喻没有价值的东西)。

    (二)、坏,不良:秕政(不良的政治措施)。

    (三)、古同“纰”,纰谬。

  • (zài)

    zài(ㄗㄞˋ)

    (一)、存,居:存在。健在。青春长在。

    (二)、存留于某地点:在家。在职。在位。

    (三)、关于某方面,指出着重点:在于(a.指出事物的本质所在,或指出事物以什么为内容;b.决定于)。在乎。事在人为。

    (四)、表示动作的进行:他在种地。

    (五)、介词,表示事情的时间、地点、情形、范围等:在逃。在望。在握。在理。在朝( cháo )。在野。在世。

    (六)、和“所”连用,表示强调:在所不辞。无所不在。

  • (qián)

    qián(ㄑ一ㄢˊ)

    (一)、指空间,人面所向的一面;房屋等正门所向的一面;家具等靠外的一面,与“后”相对:前面。前边。前方。面前。前进。前程。

    (二)、指时间,过去的,往日的,与“后”相对:以前。前人。前此。前科。前嫌。前言。前车之鉴。

    (三)、顺序在先的:前五名。

    (四)、向前行进:勇往直前。

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二十年目睹之怪现状不要在一棵树上吊死冰冻三尺非一日之寒一九三六年春在太原居庙堂之高则忧其民小人之心度君子之腹与其杀是僮,孰若卖之思维与存在的同一性开麦拉之前的汪精卫路在人走,事在人为酒在肚里,事在心头簸之扬之﹐糠秕在前聪明一世﹐懵懂片时聪明一世﹐懵懂一时聪明一世﹐糊涂一时身在江湖,心驰魏阙螳螂捕蝉﹐黄雀在后抓了芝麻﹐丢掉西瓜百足之虫﹐至死不僵百足之虫﹐至断不蹶百足之虫﹐断而不蹶百足之虫﹐死而不僵差之毫氂,失之千里蝉翼为重﹐千钧为轻朝朝寒食﹐夜夜元宵滴水之恩当涌泉相报蜂虿入怀﹐随即解衣蝮蛇螫手﹐壮士解腕蜂虿入怀﹐解衣去赶管山吃山﹐管水吃水虎狼当路﹐不治狐狸皮之不存﹐毛将焉附皮之不存﹐毛将安傅木边之目,田下之心窃钩者诛﹐窃国者侯蛇入竹筒﹐曲性犹在蛇钻竹洞﹐曲心还在失之毫厘;谬以千里听话听声﹐锣鼓听音晓之以理,动之以情卧榻之侧﹐岂容鼾睡秀才造反﹐三年不成执子之手,与子偕老月晕知风﹐础润知雨月晕而风﹐础润而雨百花齐放﹐百家争鸣尺有所短﹐寸有所长钱过北斗﹐米烂成仓钱过北斗﹐米烂陈仓千里之隄,溃于蚁穴为渊驱鱼﹐为丛驱雀有例不兴﹐无例不灭希世之珍,希世之宝为渊驱鱼﹐为丛驱爵为山九仞﹐功亏一篑言之无文﹐行而不远有钱买马﹐没钱置鞍言之谆谆﹐听之藐藐有牛使牛﹐无牛使犊言之无文﹐行之不远有话即长﹐无话即短有福同享﹐有祸同当言之不文﹐行之不远有家难奔﹐有国难投有话则长﹐无话则短有你没我﹐有我没你有了存孝﹐不显彦章言而无文﹐行之不远言者谆谆﹐听者藐藐种谷得谷﹐种麦得麦种瓜得瓜﹐种李得李有福同享﹐有难同当有一说一﹐有二说二有则改之﹐无则加勉有冤报冤﹐有仇报仇前俯后合,前俯后仰欲人勿知﹐莫若勿为有一分热﹐发一分光百不为多﹐一不为少欲加之罪﹐何患无辞

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